Выбор вариантов контрольной работы проводится по номеру студента в списке группы (в журнале группы) на момент установочной сессии.

Письменная контрольная работа должна содержать следующие части:

- титульный лист, на котором обозначена дисциплина, номер варианта, фамилия преподавателя, фамилия студента и номер группы;

- лист, на котором представлено содержание работы;

- вводная часть или «Введение»;

- основная часть;

- список использованных источников.

Общий объем работы не менее 18 и не более 30 страниц.

Основная часть контрольной работы должна содержать: 2 части, 1 часть общая для всех, 2 часть – по вариантам

1 часть – общая для всех вариантов, но ответы не должны повторяться слово в слово, изложение должно быть самостоятельным. В каждом ответе должны быть приведены поясняющие примеры, имена и ссылки на использованную для ответа литературу. Объем не более 15 листов.

Вопросы 1 части контрольной работы (в скобках курсивом – разъяснение, в формулировку вопроса не выносится)

1. Философия как форма духовной культуры (понятие «культура», «духовная культура», формы духовной культуры, специфика философии и ее сравнение с другими формами духовной культуры).

2. Философия как специфическая форма мировоззрения (понятия «мировоззрение», «знание», « ценность»; уровни мировоззрения: мироощущение, мировосприятие, миропонимание; обыденное и теоретическое мировоззрение; исторические формы мировоззрения: мифология, религия, философия; философия и искусство).

3. Взаимосвязь философии и науки. Наука и философия как виды познания, их специфика. Критерии научности знания (предметность, когнитивная определенность, обоснованность, интерсубъективная проверяемость, системность, опровергаемость // или объективность, рациональность, проверяемость, доказательность, воспроизводимость, системность, специальный язык). Объяснение и понимание в науке.

4. Основные мировоззренческие установки в истории философии (сопоставить во времени с основными историческими эпохами: космоцентризм, теоцентризм, антропоцентризм, рационализм, социоцентризм, логоцентризм).

5. Основные понятия, проблемы и их решения в онтологии (материализм и идеализм; монизм, дуализм, плюрализм).

6. Основные понятия, проблемы и их решения в гносеологии (сенсуализм, эмпиризм и рационализм; агностицизм, скептицизм, реализм)

Вопросы 2 части контрольной работы различаются по вариантам.

В каждом варианте 3 задания : 1 вопрос из программы курса, и 2 практических задания. Каждый ответ не более пяти листов на вопрос – итого не более 15 листов. Каждый ответ должен начинаться с выяснения основных категорий (самых общих понятий), главных для раскрытия этой темы.

Общий объем работы не более 30 страниц.

Вариант 1

1. Вопросы 1 части контрольной работы – смотрите «Структура и содержание контрольной работы ».

2. Вопросы 2 части контрольной работы . В скобках курсивом – разъяснение, в формулировку вопроса не выносится

2.1. Онтическое и онтологическое бытие. Чувственная, эмпирическая и трансцендентная реальность.

2.2. Сравните следующие высказывания. К каким философским направлениям в гносеологии и онтологии относятся их авторы? Аргументируйте свой ответ.

· «существовать – значит быть воспринимаемым»

· «я мыслю, следовательно, существую»

· «вопрос о существовании внешнего мира не может быть решен окончательно»

· «существует в мысли, значит, существует в действительности»

2.3. Проанализируйте следующий текст:

С.Франк. Духовные основы общества:

«Последняя цель общественной жизни, как и человеческой жизни вообще, одна - осуществление самой жизни во всей всеобъемлющей полноте, глубине, гармонии и свободе ее божественной первоосновы, во всем, что есть в жизни истинно- сущего. Из этой общей цели общественной жизни вытекает иерархическая структура тех отдельных начал, которые в своей совместности ее выражают. Наиболее общими и первичными из таких начал является триединство начал служения, солидарности и свободы». «Эмпирическая бессмыслица жизни, с которой должен бороться человек, против которой он должен в максимальной мере напрягать свою волю к подвигу, свою веру в реальность Смысла, не только не препятcmвyeт осуществлению Смысла жизни, но загадочным, до конца не вполне постижимым и все же опытно понятным нам образом есть само необходимое условие его осуществления. Бессмысленность жизни нужна, как преграда, требующая преодоления, ибо без преодоления и творческого усилия нет реального обнаружения свободы, а без свободы все становится безличным и безжизненны так что без нее не было бы ни осуществления нашей жизни самого моего «Я», ни осуществления самой его жизни, в ее последней, подлинной глубине. « ... "Смысл жизни" нельзя, так сказать найти в готовом виде раз навсегда данным, уже утвержденным в бытии, а можно только добиваться его осуществления. Ибо смысл жизни не дан - он задан». Смысл нашей жизни должен быть в нас, мы сами своею жизнью должны являть его. «Найти» смысл жизни  -  значит  сделать  так,  чтобы  он  был,  напрячь  свои внутренние силы для его обнаружения, более того, для его осуществления».

«Искание смысла жизни есть, таким образом, собственно «осмысление» жизни, раскрытие и внесение в нее смысла, который вне нашей человеческой жизни и не существовал бы».

Вопросы к тексту:

1. Каково представление Франка о развитии общества?

2. Представителем какого направления в философии является С.Франк?

3. О какой функции философии идет речь в данном тексте?

Вариант 2

1. Вопросы 1 части контрольной работы – смотрите «Структура и содержание контрольной работы ».

2. Вопросы 2 части контрольной работы . В скобках курсивом – разъяснение, в формулировку вопроса не выносится.

2.1. Методы и формы научного познания. (Научные методы теоретического познания: абстрагирование, восхождение от абстрактного к конкретному, идеализация, мысленный эксперимент, формализация. Научные методы эмпирического познания: научное наблюдение, эксперимент, измерение. Общенаучные методы познания: анализ, синтез, аналогия, моделирование).

2.2. Сравните следующие высказывания. К каким философским направлениям относятся их авторы? Аргументируйте свой ответ.

· Истина – это то, что интуитивно ясно и самоочевидно

· Истина – это соответствие знаний действительности

· Истина – это то, что подтверждается опытом

2.3. Проанализируйте следующий текст:

И.Кант:

«Просвещение – это - выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого- то другого. Несовершеннолетие по собственной вине - это такое, причина которого заключается не в недостатке рассудка, а в недостатке решимости и мужества пользоваться им без руководства со стороны кого-то другого. Имей мужество пользоваться собственным умом! - таков, следовательно, девиз Просвещения. Леность и трусость - вот причины того, что столь большая часть людей, которых природа уже давно освободила от чужого руководства все же охотно остаются на всю жизнь несовершеннолетними; по этим же причинам так легко другие присваивают себе право быть их опекунами. Ведь так удобно быть несовершеннолетним! Если у меня есть книга, мыслящая за меня, если у меня есть духовный пастырь, совесть которого может заменить мою, и врач, предписывающий мне такой-то образ жизни, и т.п., то мне нечего и утруждать себя. Мне нет надобности мыслить, если я в состоянии платить; этим скучным делом займутся вместо меня другие. То, что значительное большинство людей считает не только трудным, но и весьма опасным переход к совершеннолетию, - это уже забота опекунов, столь любезно берущих на себя верховный надзор над этим большинством. После того как эти опекуны оглупили свой домашний скот и заботливо оберегли от того, чтобы эти покорные существа осмелились сделать хоть один шаг без помочей, на которых их водят, - после всего этого они указывают таким существам на грозящую им опасность, если они попытаются ходить самостоятельно. Правда, эта опасность не так уж велика, ведь после нескольких падений в конце концов они научились бы ходить; однако такое обстоятельство делает их нерешительными и отпугивает их, удерживая от дальнейших попыток»

Вопросы к тексту:

1. Каково представление Канта о развитии общества?

2. Представителем какого направления в философии является И.Кант?

3. О какой функции философии идет речь в данном тексте?

Вариант 3

1. Вопросы 1 части контрольной работы – смотрите «Структура и содержание контрольной работы ».

2. Вопросы 2 части контрольной работы . В скобках курсивом – разъяснение, в формулировку вопроса не выносится

2.1. Проблема цели исторического развития, выживания цивилизаций и поиска путей дальнейшего прогресса (субъекты и движущие силы исторического развития; модернизация, вестернизация, понятие «хорошего общества» и др.).

2.2. Сравните следующие высказывания. К каким философским направлениям относятся их авторы? Аргументируйте свой ответ.

· Истина - это знание, экономно и просто описывающее опыт

· Истина – это конвенция, соглашение

· Истина – это то, во что мы верим

2.3. Проанализируйте следующий текст:

Н.Бердяев. Мое философское миросозерцание:

«Фундаментальной проблемой является проблема отношений между личностью и обществом. Общество представляет собой объективацию человеческих отношений. В обществе «я» может остаться одиноким и не встретиться с «ты». Для социологии личность есть ничтожная часть, подчиненная обществу. Для экзистенциальной философии, напротив, общество является частью личности, ее социальной стороной. В личности имеется духовное начало, глубина, которая не определяется обществом. Человек принадлежит двум сферам: царству Бога и царству Кесаря. На этом основаны права и свобода человека. Таким образом, существуют пределы власти государства и общества над человеком. Общество не есть организм. Реальность общества определяется реальностью человеческого общения. Объективированное общество, подавляющее личность, возникает из разобщения людей, из их греховного эгоцентризма. В таком обществе существует коммуникация между людьми, но нет общения. Высшим типом общества является общество, в котором объединены принцип личности и принцип общности. Такой тип общества можно было бы назвать персоналистическим социализмом. В таком обществе за каждой человеческой личностью была бы признана абсолютная ценность и высочайшее достоинство как существа, призванного к вечной жизни, тогда как социальная организация обеспечивала бы каждому возможность достижения полноты жизни. Необходимо стремиться к синтезу аристократического, качественного принципа личности и демократического, социалистического принципа справедливости и братского сотрудничества людей»

Вопросы к тексту.

1. Каково представление Н.Бердяева о сущности общества?

2. Представителем какого направления в философии является Н.Бердяев?

3. Каково представление Н.Бердяева о личности?

Вариант 4

1. Вопросы 1 части контрольной работы – смотрите «Структура и содержание контрольной работы ».

2. Вопросы 2 части контрольной работы . В скобках курсивом – разъяснение, в формулировку вопроса не выносится

2.1. Атрибутивные признаки материи (пространство, время, движение, самоорганизация, структурность и др.) и их современное понимание

2.2. Перечислите основные философские позиции по вопросу о соотношении тела и сознания по работе Т.Нагеля «Что все это значит. Очень краткое введение в философию». Объясните подробно одну из них (двуаспектная теория) .

2.3. Проанализируйте следующий текст:

К.Циолковский:

«Разум распространился и повсюду [должен уничтожать] страдание и несовершенство»

«Сознательные  и  совершенные  существа  во  всей  Вселенной»  [должны]

«стремиться к тому, чтобы не было несовершенных существ, например насильников, калек, больных, слабоумных, несознательных и т. п .... Они не должны давать потомства. Так безболезненно, в возможном счастье, они угаснут… Когда ни на суше, ни в океанах, ни в воздухе не будет страданий, то ни один атом, блуждающий на Земле или в небесах, не может попасть в дурной организм и воспринять его страдания на Земле. «Счастье Вселенной есть счастье атома и обратно: счастье атома, т. е. мое счастье, зависит от счастья Вселенной. Если атом может попасть только в совершенное существо, если во Вселенной будут только такие, если в ней нет никакого зла, никаких страданий, то как же атом может быть несчастлив? Несовершенные миры ликвидируют и заменят собственным населением». «Земля оказывается исходным пунктом расселения совершенных в Млечном Пути. Где на планетах встретят пустыню или недоразвившийся уродливый мир, там безболезненно ликвидируют его, заменив своим миром. Где можно ожидать хороших плодов, там оставят его доразвиваться. Тяжкую дорогу прошло население Земли. Страдальческий и длинный был путь. И еще осталось много времени для мучительного развития. Нежелателен этот путь. Но Земля, расселяясь в своей спиральной туманности (т. е. в Млечном Пути), устраняет эту тяжелую дорогу для других и заменяет ее легкой, исключающей страдания и не отнимающей миллиарды лет, необходимых для самозарождения».

Вопросы к тексту.

1. Каково представление К.Циолковского о том, что такое разумное?

2. Представителем какого направления в философии является К.Циолковский?

3. Каково представление К.Циолковского о прогрессе?

Вариант 5

1. Вопросы 1 части контрольной работы – смотрите «Структура и содержание контрольной работы ».

2. Вопросы 2 части контрольной работы . В скобках курсивом – разъяснение, в формулировку вопроса не выносится

2.1.Исторические типы философии. Философия в средние века (теоцентристский тип философии; проблема соотношения веры и знания, души и тела, проблема спасения, триединства Бога, проблема человеческой свободы и фатума)

2.2. Проанализируйте следующие высказывания. К каким направлениям в социальной философии относятся их авторы? Аргументируйте свой ответ.

· Развитие мира определяется изначально заданной целью

· Выдающиеся личности творят историю, навязывают свою волю массам

· Основа истории – природа человека, его побуждения, потребности, интересы

2.3.Проанализируйте следующий текст:

Б. Рассел:

[«Логический атомизм»] означает, «что способом постигнуть суть любого изучаемого вами предмета является анализ. Вы можете анализировать до тех пор, пока не дойдете до вещей, которые дальше уже не могут быть проанализированы, и они будут логическими атомами. Атомы, которые я хочу получить как конечный результат анализа, являются логическими, а не физическими. Они, если можно так выразиться, идеи, из которых создается предмет» «Логика, которую я буду отстаивать, является атомистичной в противоположность монистической логике тех, кто более или менее следует Гегелю. Говоря, что моя логика атомистична, я имею в виду, что разделяю убежденность здравого смысла в существовании многих отдельных предметов». Задача философии, как я считаю, в сущности, заключается в логическом анализе, сопровождаемом логическим синтезом ... Хотя широкие построения и составляют часть задачи философии, я не считаю, что это наиболее важная ее часть. Важнейшая ее часть, по моему мнению, заключается в критике и разъяснении понятий, которые склонны рассматривать как фундаментальные и некритически принимать. В качестве примеров я могу упомянуть такие: мысль, материя, сознание, познание, восприятие, причинность, воля, время. Я полагаю, что все эти понятия неточны и приближенны, существенно заражены неопределенностью и потому неспособны составить часть любой точной науки»

Вопросы к тексту.

1. Каково представление Б.Рассела о сущности и функциях философии?

2. Представителем какого направления в философии является Б.Рассел?

3. О каких методах познания идет речь в данном тексте?

Вариант 6

1. Вопросы 1 части контрольной работы – смотрите «Структура и содержание контрольной работы ».

2. Вопросы 2 части контрольной работы . В скобках курсивом – разъяснение, в формулировку вопроса не выносится

2.1. Познание как философская проблема (Природа познания и понимание истины. Природа, основание и условия познания. Научная рациональность и ее виды).

2.2. Сравните следующие высказывания. О каких уровнях научного познания в них говорится? К каким направлениям философии относятся их авторы? Аргументируйте свой ответ.

· Кондорсе: «Моряк с его точным знанием о долготе, предохраняющим от кораблекрушения, обязан жизни теории, известной еще две тысячи лет назад гениям, у которых кроме геометрических спекуляций, ничего другого не было»

· А. Эйнштейн: «Лишь теория решает, что мы ухитряемся наблюдать!»

· Дж. Хаттон: «Умозрительное знание не всегда теория. Научная теория – оплот кажущейся мудрости в море гипотетических иллюзий»

2.3. Проанализируйте следующий текст:

Н.Бердяев:

«В центре моего философского творчества находится проблема человека. Поставить проблему человека – это значит в то же время поставить проблему свободы, творчества, личности, духа и историю. Основной проблемой философии является проблема человека». «Субъект экзистенционален. В объекте, напротив, внутреннее существование закрывается. В этом смысле философия субъективна, а не объективна. Она основана на духовном опыте».

«Проблема творчества занимает центральное место в моем мировоззрении. Человек был создан для того, чтобы стать в свою очередь творцом. Он призван к творческой работе в мире, он продолжает творение мира. Смысл и цель его жизни не сводятся к спасению. Творчество всегда есть переход от небытия к бытию, т. е. творение из ничего. Творчество из ничего есть творчество из свободы. Однако в отличие от Бога человек нуждается в материале, для того чтобы творить, и в творчество включается элемент, проистекающий из свободы человека. В своем истоке творчество есть взлет, победа над тяжестью мира. Но в результатах, продуктах творчества, обнаруживается тяга книзу. Вместо нового бытия создаются книги, статуи, картины, социальные институты, машины, культурные ценности. Трагедия творчества состоит в несоответствии творческого замысла с его осуществлением. Творчество представляет собой полную противоположность эволюции. Эволюция есть детерминизм, следствие. Творчество же есть свобода»

Вопросы к тексту.

1. Каково представление Н.Бердяева о сущности философии?

2. Представителем какого направления в философии является Н.Бердяев?

3. О каких особенностях философского знания идет речь в данном тексте?

Вариант 7

1. Вопросы 1 части контрольной работы – смотрите «Структура и содержание контрольной работы ».

2. Вопросы 2 части контрольной работы . В скобках курсивом – разъяснение, в формулировку вопроса не выносится

2.1. Наука как знание, деятельность и социальный институт (понятие науки. Мировоззренческое значение науки. Основные виды наук: логико-математические, естественнонаучные, социально-гуманитарные, инженерно- технические. Исторические типы науки)

2.2. Сравните следующие высказывания. Какое представление о свободе в них представлено? К каким направлениям философии относятся их авторы? Аргументируйте свой ответ.

· Свобода – возможность поступать так, как хочется

· Свобода – надуманное, нереальное понятия

· Свобода – независимость человеческого поведения от законов природы и общества

· Свобода заключается в познании необходимости, законов природы и общества и в основанной на этом знании возможности использовать законы для определенных целей

2.3. Проанализируйте следующий текст:

О.Конт

«Истинная философия ставит себе задачей по возможности привести в стройную систему все человеческое личное и в особенности коллективное существование, рассматривая одновременно все три класса характеризующих его явлений, именно мысли, чувства и действия». «Для выполнения этого своего основного общего назначения философия должна заботиться о согласовании всех частей человеческого существования, чтобы привести его теоретическое понятие к полному единству». «Рассматривая вопрос о содержании философии, сравнивая разные понятия о ней с тем, чтобы, отбросив элементы, в которых они не согласны между собой, увидеть то, в чем они согласны, мы во всех них нашли подразумеваемую  мысль,  что  философия  вполне  объединенное знание. Помимо всех частных схем объединенного знания и помимо всех методов, которые предлагались для объединения его, мы во всех определениях философии нашли убеждение, что объединенное знание возможно и что цель философии - достижение его. Приняв этот вывод, мы перешли к вопросу о том, какие данные должны служить основанием философии. Фундаментальные положения, т. е. положения, которые невыводимы из более глубоких, могут быть обоснованы только обнаружением полного согласия между собой всех результатом, достигнутых через их допущение. И сделав оговорку, что они будут так установлены, мы приняли в качестве основных данных те организованные компоненты нашей мысли, без которых не могут осуществляться умственные процессы, подразумеваемые философским мышлением»

Вопросы к тексту.

1. Каково представление О.Конта о сущности философии?

2. Представителем какого направления в философии является О.Конт?

3. О каких функциях философии идет речь в данном тексте?

Вариант 8

1. Вопросы 1 части контрольной работы – смотрите «Структура и содержание контрольной работы ».

2. Вопросы 2 части контрольной работы . В скобках курсивом – разъяснение, в формулировку вопроса не выносится

2.1. Основные методы прогнозирования (экстраполяция и ее ошибки, Линейная и конструктивная экстраполяция Примеры прогнозов на XXI век).

2.2 Сравните следующие высказывания. Какое из них правильное? Обоснуйте свой ответ.

а) Объективный идеализм не признает познаваемости мира.

б) Объективный идеализм полагает, что мир зависит от воли и сознания великой личности

в) Объективный идеализм полагает, что мир определяется духовной силой, существующей независимо от человеческого сознания

2.3. Проанализируйте следующий текст:

К. Ясперс «Смысл и назначение истории»:

«Ось мировой истории, если она вообще существует, может быть обнаружена только эмпирически, как факт, значимый для всех людей ... Эту ось мировой истории следует отнести, по-видимому, …к тому духовному процессу, который шел между 800 и 200 гг. до н. э. Тогда произошел самый резкий поворот в Появился человек такого типа, какой сохранился и по сей день. Это время мы вкратце будем называть осевым временем». «В эту эпоху были разработаны основные категории, которыми мы мыслим по сей день, заложены основы мировых религий, и сегодня определяющих жизнь людей. Во всех направлениях совершался переход к универсальности». «Мифологической эпохе с ее спокойной устойчивостью пришел конец». «Человек уже не замкнут в себе. Он не уверен в том, что знает самого себя, и поэтому открыт для новых безграничных возможностей».

«Впервые появились философы. Человек в качестве отдельного индивидуума отважился на то, чтобы искать опору в самом себе. Отшельники и странствующие мыслители Китая, аскеты Индии, философы Греции и пророки Израиля близки по своей сущности, как бы они ни отличались друг от друга по своей вере, содержанию и внутренней структуре своего учения. Человек может теперь внутренне противопоставить себя всему миру. Он открыл в себе истоки, позволяющие ему возвыситься над миром и над самим собой». В осевое время произошло открытие того, что позже стало называться разумом и личностью».

Вопросы к тексту:

1. Что такое «осевое время» по К.Ясперсу?

2. Что значит обнаружить эмпирически?

3. Верно ли, что в «осевое время» «Появился человек такого типа, какой сохранился и по сей день».

Вариант 9

1. Вопросы 1 части контрольной работы – смотрите «Структура и содержание контрольной работы ».

2. Вопросы 2 части контрольной работы . В скобках курсивом – разъяснение, в формулировку вопроса не выносится

2.1. Рациональное познание, его уровни и формы

2.2. К каким философским направлениям принадлежат авторы приведенных высказываний? Обоснуйте свой ответ:

· «Материя – то, из чего все состоит»

· «материя – объективная реальность, существующая независимо от сознания»

· «материя не существует. Она есть совокупность наших ощущений»

2.3. Проанализируйте следующий текст:

Ж.-П. Сартр. Экзистенциализм - это гуманизм

«Под экзистенциализмом мы понимаем такое учение, которое делает возможной человеческую жизнь и которое, кроме того, утверждает, что всякая истина и всякое действие предполагают некоторую среду и человеческую субъективность». [Всех] экзистенциалистов … объединяет … убеждение в том, что существование предшествует сущности… «Что это означает «существование предшествует сущности»? Это означает, что человек сначала существует, встречается, появляется в мире, и только потом он определяется», «Для экзистенциалиста человек потому не поддается определению, что первоначально ничего собой не представляет. Человеком он становится лишь в последствии, причем таким человеком, каким он сделает себя сам. Таким образом, нет никакой природы человека, как нет и бога, который бы ее задумал. Человек просто существует, и он не только такой, каким себя представляет, но такой, каким он хочет стать. И поскольку он представляет себя уже после того, как начинает существовать, и проявляет волю уже после того, как начинает существовать, и после этого порыва к существованию, то он есть лишь то, что сам из себя делает. Таков первый принцип экзистенциализма ... Человек - существо, которое устремлено к будущему и осознает, что оно проецирует себя в будущее. Человек – это, прежде всего, проект, который переживается субъективно…»

Вопросы к тексту:

1. Что такое экзистенциализм?

2. Какое убеждение объединяет всех экзистенциалистов?

3. Как понимает человека Ж-П. Сартр?

Вариант 10

1. Вопросы 1 части контрольной работы – смотрите «Структура и содержание контрольной работы ».

2. Вопросы 2 части контрольной работы . В скобках курсивом – разъяснение, в формулировку вопроса не выносится

2.1. Философия науки и техники. Техника и технология как социальные явления (Основные этапы развития науки, основные концепции развития научного знания, научные революции и смена типов рациональности, роль науки и техники в общественном развитии, технологические революции, сциентизм и антисциентизм, техницизм и антитехницизм.)

2.2. К каким философским направлениям в онтологии и гносеологии принадлежат авторы приведенных высказываний? Обоснуйте свой ответ:

· «Материя – то, что воздействует на наши органы чувств»

· «материя – первоматерия, основная субстанция»

· «материя есть постоянная возможность ощущений»

2.3. Проанализируйте следующий текст:

Шопенгауэр А. « Мир как воля и представление».

« ... вся сущность человека есть воля и ... сам он - только явление этой воли»...

« ... Сущность человека полагали в душе, которая будто бы изначально есть познающее, вернее абстрактно мыслящее существо и лишь вследствие этого хотящее; таким образом, природу воли считали производной, между тем как на самом деле таким производным моментом является познание. Волю рассматривали даже как особый акт мышления, отождествляли с суждением, как это  делали  Декарт  и  Спиноза.  С  такой  точки  зрения, всякий человек становится тем, что он есть, лишь вследствие своего познания: он является на свет как моральный нуль, познает вещи этого мира, затем решается быть тем или другим, поступать так или иначе, и может даже, в результате нового познания, избрать новое поведение, т. е. стать другим. Далее, с этой точки зрения, человек сначала признает какую-нибудь вещь хорошей и вследствие этого хочет ее, - между тем как на самом деле он сначала хочет ее, и вследствие этого называет ее хорошей. Согласно всей моей главной мысли, такая точка зрения извращает действительное отношение обоих моментов. Воля - это нечто первое и основное, познание же только… служит его орудием».

Вопросы к тексту:

1. К какому направлению философии относится А. Шопенгауэр?

2. Что Шопенгауэр считает сущностью человека?

3. Какую роль играет познание в жизни человека?

Вариант 11

1. Вопросы 1 части контрольной работы – смотрите «Структура и содержание контрольной работы ».

2. Вопросы 2 части контрольной работы . В скобках курсивом – разъяснение, в формулировку вопроса не выносится

2.1. Роль философии в научном исследовании (Эмпирический, теоретический и метатеоретический уровни научного познания. Метатеоретический уровень научного знания: метатеории, общенаучные законы и принципы, философские основания науки).

2.2. Сравните следующие высказывания. К каким философским школам в этике принадлежат их авторы? Обоснуйте свой ответ.

а) Живи наслаждаясь

б) Из всего извлекай пользу

в) Живи во искупление своих грехов г) Следуй своему долгу

2.3. Проанализируйте следующий текст:

И.Кант.

«Было время, когда метафизика называлась царицей всех наук...В наш век, однако, вошло в моду выражать к ней полное презрение........... Из-за внутренних войн господство метафизики постепенно выродилось в полную анархию....... В настоящее время, когда (по убеждению многих) безуспешно испробованы все пути, в науке господствует отвращение и полный индифферентизм  Науки из-за дурно приложенных усилий сделались темными, запутанными и непригодными».

«Свою критику мы противопоставляем не догматическому методу разума в его чистом познании как науке (ибо наука всегда должна быть догматической, т. е. должна давать строгие доказательства из верных априорных принципов), а догматизму, т. е. притязаниям продвигаться вперед при помощи одного только чистого познания из понятий (философских) согласно принципам, давно уже применяемым разумом, не осведомляясь о правах разума на эти принципы и о способе, каким он дошел до них. Таким образом, догматизм есть догматический метод чистого разума без предварительной критики способности самого чистого разума».

Вопросы к тексту:

1. К какому направлению относится философия И.Канта ?

2. В чем разница между догматическим методом разума и догматизмом по Канту ?

3. Что такое априорные принципы? Приведите пример.

Вариант 12

1. Вопросы 1 части контрольной работы – смотрите «Структура и содержание контрольной работы ».

2. Вопросы 2 части контрольной работы В скобках курсивом – разъяснение, в формулировку вопроса не выносится.

2.1. Информационная цивилизация: становление, сущность, законы функционирования (Теории индустриального и постиндустриального общества. Трактовка постиндустриального общества как информационного в концепциях Э. Тоффлера, И. Масуды, Дж. Нэсбита и др. Основные параметры и черты информационного общества .Особенности системы ценностей информационной цивилизации Формирование суперсимволической системы общественного богатства. Информационная теория стоимости. Проблемы информационной безопасности общества).

2.2. К какому философскому направлению (в онтологии) относятся авторы следующих высказываний:

А) Сознание – это свойство материи

Б) Мир существует вне сознания людей

В) Материя и дух вечны и не зависят друг от друга

Г) Основа мира – это число и гармония

Обоснуйте свой ответ.

2.3. Проанализируйте следующий текст:

Чернышевский Н. Г.

«Цель всех человеческих стремлений состоит в получении наслаждений. Но источники, из которых получаются нами наслаждения, бывают двух родов: к одному роду принадлежат мимолетные обстоятельства, не зависящие от нас или если и зависящие, то проходящие без всякого прочного результата; к другому роду относятся факты и состояния, находящиеся в нас самих прочным образом или вне нас, но постоянно при нас долгое время».

«Из того, что добром называются очень прочные источники долговременных, постоянных, очень многочисленных наслаждений, сама собою объясняется важность, приписываемая добру всеми рассудительными людьми, говорившими о человеческих делах. Если мы думаем, что «добро выше пользы», мы скажем только: «очень большая польза выше не очень большой пользы», - мы скажем только математическую истину, вроде того, что 100 больше 2…» « ... Вообще надобно бывает только всмотреться попристальнее в поступок или чувство, представляющиеся бескорыстными, и мы увидим, что в основе их все-таки лежит та же мысль о собственной личной пользе, личном удовольствии личном благе, лежит чувство, называемое эгоизмом».

Вопросы к тексту:

1. К какому направлению философии относятся философия Н.Чернышевского?

2. Что, с точки зрения Чернышевского, движет человеком?

3. Как объединить эгоистов в общество?

Вариант 13

1. Вопросы 1 части контрольной работы – смотрите «Структура и содержание контрольной работы ».

2. Вопросы 2 части контрольной работы . В скобках курсивом – разъяснение, в формулировку вопроса не выносится

2.1. Философские концепции происхождения человека и сознания в истории философии и современной науке.

2.2. К каким философским направлениям (в онтологии) относятся следующие высказывания

· Идеальное - это отраженное материальное

· Идеальное – субъективная реальность, осознаваемая человеком

· материальное – это воплощение идеального

· материя – объективная реальность, существующая независимо от сознания

Обоснуйте свой ответ.

2.3. Проанализируйте следующий текст:

К.Ясперс.

«Только в коммуникации достигается та цель философии, в которой все цели находят свое последнее основание и смысл: внятие бытию ([проникновение внутрь бытия] das Innewerden des Seins), просветление любви, совершенство покоя» … «Разум требует беспредельной коммуникации и, он сам - тотальная воля к коммуникации». «Требование коммуникации таково:

1) принимать исторически другое, сохраняя верность собственной историчности;

2) подвергать сомнению объективность того, что становится общезначимым, не ослабляя притязания правильного на значимость;

3) отказаться от притязания на исключительность веры из-за того, что это ведет к разрыву коммуникации, не теряя при этом безусловности собственной основы;

4) вступать в неизбежную борьбу с исторически другим, но все время превращать борьбу в борьбу-любовь, в союз на основе истины, которая возникает в общности, не в изоляции, не в исключении себя из общности, не в обособленности;

5) находить направление в глубину, которая открывается только в расщеплении на многообразие историчности, одной из которых принадлежу и я, которые все меня касаются и сообща ведут в эту глубину». «Безграничная готовность к коммуникации - не следствие знания, а решение вступить на путь человеческого бытия. Идея коммуникации - не утопия, а вера».

Вопросы к тексту:

1. Как понимает К. Ясперс роль философии в обществе?

2. Каково значение коммуникации в обществе?

3. О проявлении каких законов диалектики по Гегелю идет речь в высказываниях Ясперса ?

Вариант 14

1. Вопросы 1 части контрольной работы – смотрите «Структура и содержание контрольной работы ».

2. Вопросы 2 части контрольной работы . В скобках курсивом – разъяснение, в формулировку вопроса не выносится

2.1. Проблематика философской аксиологии (классификация ценностей, проблема смысла жизни в разных культурах / в разное время)

2.2. Сравните следующие высказывания, оцените их обоснованность.

· Аристотель: «мудростью (философией) надо признать науку о сущности»

· О.Конт: «позитивные» науки (физика, химия, биология) не нуждаются в философии. Они «сами по себе» философия.

· М. В. Ломоносов: «истинный химик должен быть теоретиком и практиком. Следовательно, должен быть также философом»

2.3. Проанализируйте следующий текст:

Ж.-П. Сартр. «Экзистенциализм - это гуманизм»:

« ... Под экзистенциализмом мы понимаем такое учение, которое делает возможной человеческую жизнь и которое, кроме того, утверждает, что всякая истина и всякое действие предполагают некоторую среду и человеческую субъективность». [Всех] экзистенциалистов … объединяет … убеждение в том, что существование предшествует сущности, или, если хотите, что нужно исходить из субъекта» ... «Что это означает «существование предшествует сущности»? Это означает, что человек сначала существует, встречается, появляется в мире, и только потом он определяется»... Человек - существо, которое устремлено к будущему и сознает, что оно проецирует себя в будущее. Человек это прежде всего проект, который переживается субъективно, а не мох, не плесень и не цветная капуста. Ничто не существует до этого проекта, нет ничего на умопостигаемом небе, и человек станет таким, каков его проект бытия. < ... > Но если существование действительно предшествует сущности, то человек ответствен за то, что он есть. Таким образом, первым делом экзистенциализм отдает каждому человеку во владение его бытие и возлагает на него полную ответственность за существование».

Вопросы к тексту:

1. Что такое экзистенциализм?

2. Как соотносятся понятия «сущность» и «существование» с точки зрения экзистенциалистов?

3. Как понимают экзистенциалисты соотношение понятий «человек» и «личность»?

Вариант 15

1. Вопросы 1 части контрольной работы – смотрите «Структура и содержание контрольной работы ».

2. Вопросы 2 части контрольной работы . В скобках курсивом – разъяснение, в формулировку вопроса не выносится

2.1. Критерии истины в истории философии (классическая теория истины, истина и мнение, истина/заблуждение/ложь. Концепции истины в ХХ – ХХI вв.)

2.2. Сравните следующие высказывания. К каким направлениям в гносеологии и онтологии можно их отнести? Обоснуйте свой ответ.

· «Жить, значит мыслить»

· «Я мыслю, следовательно, существую».

· «Существую, следовательно, мыслю»

· «Есть многое на свете, друг Гораций, что и не снилось нашим мудрецам».

2.3. Проанализируйте следующий текст:

Т. Гоббс:

«Бесполезно изучать философию природы, не начав с изучения геометрии».

«Цель, или назначение, философии заключается, таким образом, в том, что благодаря ей мы можем использовать к нашей выгоде предвидимые нами действия и на основании наших знаний по мере сил и способностей планомерно вызывать эти действия для умножения жизненных благ… Знание есть только путь к силе. Теоремы (которые в геометрии являются путем исследования) служат только решению проблем. И всякое умозрение в конечном счете имеет целью какое-нибудь действие или практический успех.

...Однако мы лучше всего поймем, насколько велика польза философии, особенно физики и геометрии, если наглядно представим себе, как она может содействовать благу человеческого рода, и сравним образ жизни тех народов, которые пользуются ею, с образом жизни тех, кто лишен ее благ. Своими величайшими успехами человеческий род обязан технике, т. е. искусству измерять тела и их движения, приводить в движение тяжести, воздвигать строения, плавать по морям, производить орудия для всякого употребления, вычислять движения небесных тел, пути звезд, календарь и чертить карту земного шара, какую огромную пользу извлекают люди из этих наук, легче понять, чем сказать».

Вопросы к тексту:

1. Как понимает Т.Гоббс, что такое философия?

2. Какова роль философии в обществе, по мнению Т.Гоббса?

3. Как трактует Т.Гоббс теорию «общественного договора»?

Вариант 16

1. Вопросы 1 части контрольной работы – смотрите «Структура и содержание контрольной работы ».

2. Вопросы 2 части контрольной работы . В скобках курсивом – разъяснение, в формулировку вопроса не выносится

2.1. Теория познания. Субъект и объект познания. Инструментарий познания. Основные понятия логики (понятия, суждения, умозаключения, определения и их виды). Эмпирическое и теоретическое познание (понятия научного факта, гипотезы, теории). Методология познания (понятия дедукции, индукции, анализа, синтеза).

2.2. Сравните следующие высказывания. Как в них оценивается значение знания в жизни человека? Оцените их обоснованность.

· «... во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь» (библейский проповедник Экклезиаст).

· «Знание — сила» (Ф. Бэкон)

· «Меньше знаешь — лучше спишь».

2.3. Проанализируйте следующий текст:

Секст Эмпирик о Демокрите:

«Демокрит же, отвергая [возможность] явного для внешних чувств, утверждает, что даже ничто из этого не явствует в истинном смысле, но только в смысле мнения, а истинным оказывается бытие атомов и пустого. Именно, он говорит:

«По установленному обычаю сладкое и по обычаю горькое, по обычаю теплое, по обычаю холодное, по обычаю цветное, в действительности же - атомы и пустота Т. е. чувственные предметы просто устанавливаются по смыслу и мнятся. В истинном же смысле не существуют, носуществуют только атомы и пустота. ... Он говорит: «В действительности мы ничего достоверно не постигаем, но [лишь] меняющееся в зависимости от установки нашего тела и от того, что в него входит или ему сопротивляется. И опять говорит он: «Было во многих местах показано, что мы не постигаем, какова есть в действительности каждая вещь или какова она не есть. В сочинении же «Об идеях» он говорит: «Человек должен познавать на основании того правила, что он далек от действительности…Он говорит дословно: «Существуют две формы познания, подлинная и темная. К темной относится следующее целиком: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание. Подлинная же отлична от нее». Следовательно, и по Демокриту, разум есть критерий, который он называет «подлинным познанием».

Вопросы к тексту:

1. К какому направлению в гносеологии относится философия Демокрита?

2. Какую линию в философии называют «линией Демокрита» и почему?

3. Что говорит Демокрит о возможностях чувственного познания ?

Вариант 17

1. Вопросы 1 части контрольной работы – смотрите «Структура и содержание контрольной работы ».

2. Вопросы 2 части контрольной работы . В скобках курсивом – разъяснение, в формулировку вопроса не выносится

2.1. Ценности и смысл человеческой жизни (Проблематика философской аксиологии; понятия «ценность», «норма» «оценка» «ценность», «идеал»; классификация ценностей)

2.2. Сравните следующие высказывания. Какое из них правильное? Обоснуйте свой ответ.

· Р. Декарт: «Философия одна только отличает нас от дикарей и варваров… каждый народ тем более гражданственен и образован, чем лучше в нем философствуют»

· О. Конт: позитивные» науки (физика, химия, биология) не нуждаются в философии. Они «сами по себе» философия.

2.3. Проанализируйте следующий текст:

Аристотель о том, как рассуждал Демокрит:

«Ведь если допустить, что какое-то тело, имеющее величину, делимо повсюду и такое деление возможно, то это [допущение] приведет к трудностям. Если [тело] по природе делимо повсюду, то ничего невозможного не будет, если оно разделится, даже если бы оно было разделено на несчетное множество [частей] (хотя, пожалуй, никто так не станет делить). Итак, поскольку тело делимо повсюду, допустим, что оно разделено. Что же останется? Величина? Это невозможно, так как тогда осталось бы что то неразделенное, тело же, [как было сказано], делимо повсюду. Но если не останется ни тела, ни величины, а будет [только] деление, то тело будет состоять либо из точек и его составные части окажутся не имеющими протяжения, либо вообще будет ничем, так что получится, что оно возникло и составлено из ничего и целое будет не чем иным, как видимостью. Равным образом если бы тело состояло из точек, то оно не было бы количеством  Нелепо, чтобы величина состояла из невеличин»… «Значит, необходимо должны содержаться [в теле] невидимые неделимые величины, особенно если будут происходить возникновение и уничтожение: первое - путем соединения, второе - путем разъединения».

Вопросы к тексту:

1. Какие общие положения лежат в основе рассуждения Демокрита?

2. Признает ли Демокрит диалектическое понимание противоположностей?

3. Какую линию в философии называют «линией Демокрита» и почему?

Вариант 18

1. Вопросы 1 части контрольной работы – смотрите «Структура и содержание контрольной работы ».

2. Вопросы 2 части контрольной работы . В скобках курсивом – разъяснение, в формулировку вопроса не выносится

2.1. Основные формы и направления исторического развития: нелинейные концепции.

2.2. Сравните следующие высказывания. К каким философским направлениям относятся их авторы? Обоснуйте свой ответ.

· Сознание - такой же материальный продукт деятельности мозга, как желчь – продукт печени

· Сознание – это функция головного мозга

· Сознание – этап в развитии абсолютной идеи, на котором она приближается к самой себе

2.3. Проанализируйте следующий текст:

М. Шелер.

«Ведь сущностное созерцание - специфическая для метафизического познания установка по отношению к бытию - прежде всего, необходимо связано с «пассивной, страдательной позицией, временно приостанавливающей активность жизненного центра. Также и подлинное природо«ведение» требует - в противоположность научному знанию» о природе с его познавательной целью, направленному на господство над природой, - позиции любящей самоотдачи».

«Любит ли человек некую вещь, некую ценность, как, например, ценность познания, любит ли он природу в том или ином ее образе, любит ли он человека как друга или же как еще что-то - это всегда означает, что в своем личностном центре он выступил за пределы себя как телесного единства и что он сопричастен акции чуждого предмета, сопричастен, благодаря ей, этой тенденции чуждого предмета утверждать собственное совершенство, содействовать ей, поощрять ее, благословлять ее… Итак, любовь всегда пробуждает к познанию и волению …

«Тождественная как в актах любви, так и ненависти «заинтересованность в» – которая в конечном счете управляет и руководствует даже актами внимания, еще слепыми к ценностям, - оказалась у нас фундаментальным условием совершения любого акта познавания, будь то - в сфере образной или мыслительной, и лишь поскольку сама заинтересованность изначально в большей мере есть заинтересованность любви, чем ненависти, мы могли также говорить о примате любви относительно познания».

Вопросы к тексту:

1. В какой исторический период сущностное созерцание было основным методом познания?

2. Чем, по Шелеру отличается научное знание от созерцания ?

3. К какому философскому направлению можно отнести философию Шелера ?

Вариант 19

1. Вопросы 1 части контрольной работы – смотрите «Структура и содержание контрольной работы ».

2. Вопросы 2 части контрольной работы . В скобках курсивом – разъяснение, в формулировку вопроса не выносится

2.1. Диалектика как методология познания.

2.2. Сравните следующие высказывания. Как в них определяется предмет философии?

А) Аристотель «Есть некоторая наука, исследующая сущее как таковое, а также то, что ему присуще само по себе. Эта наука не тождественная ни одной из так называемых частных наук, ибо ни одна из других наук не исследует общую природу сущего как такового, а все они, отделяя себе какую-то часть его, исследует то, что присуще этой части, например, математике»

Б) М.Хайдеггер: «То, на что направлено наше мироощущение, есть само сущее и больше ничто. То, чем руководствуется вся наша установка, есть само сущее - и кроме него – ничто. То, с чем работает вторгающееся в мир исследование, есть само сущее - и сверх того ничто»

2.3. Проанализируйте следующий текст:

Н. Г.Чернышевский:

«Прогресс основывается на умственном развитии; коренная сторона его прямо и состоит в успехах и развитии знаний. Приложением лучшего знания к разным сторонам практической жизни производится прогресс и в этих сторонах. Например, развивается математика, от этого развивается и прикладная механика; от развития прикладной механики совершенствуются всякие фабрикации, мастерства и т. д. Развивается химия; от этого развивается технология; от развития технологии всякое техническое дело идет лучше прежнего. Разрабатывается историческое знание; от этого уменьшаются фальшивые понятия, мешающие людям устраивать свою общественную жизнь, и она устраивается успешнее прежнего. Наконец, всякий умственный труд развивает умственные силы человека, и чем больше людей в стране выучивается читать, получает  привычку  и  охоту  читать  книги,  чем  больше  в стране становится людей грамотных, просвещенных, тем больше становится в ней число людей, способных порядочно вести дела, какие бы то ни было, - значит, улучшается и ход всяких сторон жизни в стране. Стало быть, основная сила прогресса - наука, успехи прогресса соразмерны степени совершенства и степени распространенности знаний. Вот что такое прогресс - результат знания».

Вопросы к тексту:

1. Какие критерии прогресса выдвигались в истории?

2. Что считает Чернышевский критерием прогресса общества?

3. К какому направлению в социальной философии можно отнести философию Чернышевского?

Вариант 20

1. Вопросы 1 части контрольной работы – смотрите «Структура и содержание контрольной работы ».

2. Вопросы 2 части контрольной работы . В скобках курсивом – разъяснение, в формулировку вопроса не выносится

2.1. Рационализм и иррационализм в философии (в истории и сегодня).

2.2. Сравните следующие высказывания. К каким философским направлениям в онтологии и гносеологии принадлежат их авторы?

· «Материя – то, из чего все состоит»

· Материя – то, что воздействует на наши органы чувств

· «Материя – объективная реальность, существующая независимо от сознания»

· « «материя есть постоянная возможность ощущений»

2.3. Проанализируйте следующий текст:

Чернышевский Н. Г.:

«Что за вещь "антропологический принцип в нравственных науках"? …принцип этот состоит в том, что на человека надобно смотреть как на одно существо, имеющее только одну натуру, чтобы не разрезывать человеческую жизнь на разные половины, принадлежащие разным натурам, чтобы рассматривать каждую сторону деятельности человека как деятельность или всего его организма, от головы до ног исключительно, или если она оказывается специальным отправлением какого-нибудь особенного органа в человеческом организме, то рассматривать этот орган в его натуральной связи со всем организмом. Кажется, это требование очень простое, а между тем только в последнее время стали понимать всю его важность и исполнять его [некоторые] мыслители, занимающиеся нравственными науками, … между тем как большинство сословия ученых, всегда держащееся рутины, …продолжает работать по прежнему … способу ненатурального дробления человека на разные половины, происходящие из разных натур». «Антропология - это такая наука, которая о какой бы части жизненного человеческого процесса ни говорила, всегда помнит, что весь этот процесс и каждая часть его происходит в человеческом организме, что этот организм служит материалом, производящим рассматриваемые  ею  феномены,  что  качества  феноменов обусловливаются свойствами материала, а законы, по которым возникают феномены, есть только особенные частные случаи действия законов природы» .

Вопросы к тексту:

1. К какому направлению относится философия Чернышевского?

2. Что, по Чернышевскому, главное в нравственных науках?

3. Какое понимание природы человека обосновывает Чернышевский?