ВАРИАНТ № 1    

Философия и круг ее проблем.

1. Философия в системе культуры. Функции философии.

2. Философия как мировоззрение. Философия и мифология. Философия и религия.

ВАРИАНТ  № 2  

Проблема научности философского мировоззрения.

1. Понятие научно-философского мировоззрения.

2. Философия и наука: сходство и различие функций.

ВАРИАНТ № 3

Исходные принципы основных философских  направлений.

1. Понятие субстанции. Дуализм и монизм. Материализм и идеализм – два противоположных монистических направления в философии.

2. Познаваемость мира и его законов.

ВАРИАНТ № 4  

Диалектический и метафизический методы   познания.

1. Диалектический и догматический методы мышления, их принципиальное различие.

2. Основные исторические формы диалектики. 

ВАРИАНТ № 5 

Становление философии.

1. Понятие мировоззрения, его исторические типы.

2. Возникновение философии и ее исторические типы.

ВАРИАНТ № 6

Философское понимание мира: бытие, материя как исходные категории.

1. Категория  бытия как начало философского анализа мира. Основные формы  бытия.

2. Философское учение о материальности мира.

ВАРИАНТ № 7   

Современная наука о строении материи.

1. Современная наука о системной организации материи. 

2. Основные уровни организации неживой и живой материи. Общество как высший уровень организации материи.

ВАРИАНТ № 8  

Материя и движение.

1. Понятие движения. Движение и материя.

2. Движение и покой.

ВАРИАНТ № 9 

Пространство и время.

1. Понятие пространства и времени. Материя, движение, пространство, время.

2. Качественное разнообразие форм пространства и времени в неживой и живой природе. Социальное пространство и время.

ВАРИАНТ № 10   

Диалектика: связь и развитие.

1. Понятие связи. Философский принцип всеобщей связи.

2. Понятие развития. Принцип историзма.

ВАРИАНТ № 11 

Диалектика количественных и качественных изменений.

1. Категории качества, количества и меры. Качество и свойство.

2. Диалектика количественных и качественных изменений.

ВАРИАНТ № 12   

Единство противоположностей и противоречие.

1. Понятие тождества, различия, противоположности, противоречия.

2. Противоречия – источник движения и развития. Ступени развития противоречий.

ВАРИАНТ № 13   

Отрицание, преемственность и новации.

1. Отрицание как закономерный момент развития. Понятие диалектического отрицания.

2. Поступательный и спиралевидный характер развития.

ВАРИАНТ № 14 

Единичное, особенное, общее.

1. Понятие единичного, особенного, общего.

2. Значение категорий единичного и общего для познания природы и общества.

ВАРИАНТ № 15  

Причина и следствие.

1. Понятие причины и следствия. Причинность как момент всеобщей связи явлений действительности.

2. Причинность и целесообразность. Индетерминизм и телеология.

ВАРИАНТ № 16  

Необходимость и случайность.

1. Понятие необходимости и случайности.

2. Взаимосвязь необходимости и случайности.

ВАРИАНТ № 17

Возможность и действительность.

1. Понятие возможности и действительности. Виды возможностей.

2. Взаимосвязь возможности и действительности.

ВАРИАНТ № 18 

Содержание и форма.

1. Понятие содержания и  формы.

2. Значение категорий содержания и формы для познавательной и практической деятельности человека.

ВАРИАНТ № 19  

Сущность и явление.

1. Понятия сущности и явления, их взаимосвязь.

2. Познание как процесс движения от явления к сущности.

ВАРИАНТ № 20 

Происхождение и сущность сознания.

1. Понятие сознания. Сознание и мозг. Происхождение сознания.

2. Сознание, язык, общение. Творческая активность сознания. Сознание и самосознание.

ВАРИАНТ № 21 

Теория познания.

1. Что значит знать?

2. Структура и процесс познания. Субъект и объект познания.

ВАРИАНТ №  22   

Чувственное познание и его формы.

1. Чувственное познание, его роль в отражении действительности.

2. Основные формы чувственного познания.

ВАРИАНТ № 23  

Рациональное (логическое) мышление и его формы.

1. Рациональное мышление как обобщение и опосредованное отражение действительности.

2. Основные формы рационального мышления.

ВАРИАНТ № 24  

Теория истины.

1. Понятие истины. Объективная истина.

2. Абсолютная и относительная истины, их взаимосвязь.

ВАРИАНТ № 25  

Наука и ее роль в обществе.

1. Понятие науки и ее социальные функции. Научная картина мира.

2. Взаимосвязь науки и производства.

ВАРИАНТ № 26 

Методы и формы научного познания.

1. Научное познание, его специфические признаки. Структура научного познания.

2. Эмпирический уровень научного знания: методы и формы. Основные методы и формы теоретического уровня научного знания.

ВАРИАНТ № 27 

Природа как объект философского осмысления.

1. Понятие природы. Живая и неживая природа, их качественное различие и взаимосвязь.

2. Природная среда как предпосылка возникновения и развития человека.

ВАРИАНТ № 28 

Природа и общество.

1. Взаимодействие человека и природы. “Естественная” и “искусственная” среды обитания (“первая” и “вторая” природа).

2. Экологическая проблема современности.

ВАРИАНТ № 29 

Общество как предмет философского анализа.

1. Общество как подсистема объективной реальности. Отличие законов социума от законов природы.

2. Идеальное и материальное в обществе. Общественное бытие и общественное сознание, их взаимосвязь.

ВАРИАНТ № 30  

Общество как развивающаяся система.

1. Понятие материального производства, его структура и роль в общественном развитии.

2. Особенности формационного анализа социальной реальности.

ВАРИАНТ № 31 

Общественное сознание и его структура.

1. Понятие общественного сознания. Относительная самостоятельность общественного сознания.

2. Структура общественного сознания: обыденное и теоретическое сознание, общественная психология и идеология.

ВАРИАНТ № 32 

Формы общественного сознания.

1. Критерии разграничения форм общественного сознания.

2. Специфика и место различных форм общественного сознания в духовной сфере жизни общества.

ВАРИАНТ № 33 

Проблема человека в философии.

1. Специфика философского рассмотрения человека. Природа, сущность и предназначение человека.

2. Природное (биологическое) и общественное (социальное) в человеке. Биологизаторские и социологизаторские трактовки человека.

ВАРИАНТ № 34 

Личность и общество.

1. Личность как социальная характеристика человека. Роль социальной среды в формировании личности.

2. Общественный и личный интерес: проблема взаимосвязи.

ВАРИАНТ № 35 

Историческая необходимость и свобода личности.

1. Необходимость и свобода. Фатализм и волюнтаризм.

2. Диалектика исторической необходимости, свободы и ответственности.

ВАРИАНТ № 36 

Общественный прогресс.

1. Понятие прогресса. Критерий прогресса.

2. Противоречивость общественного прогресса.

ВАРИАНТ № 37 

Культура.

1. Философское понятие культуры. Традиции и новаторство в культуре.

2. Групповое и общечеловеческое в культуре. Культура и нравственность.

ВАРИАНТ № 38   

Научно-технический прогресс: сущность и последствия.

1. Сущность и основные особенности современного научно-технического прогресса.

2. Социальные последствия научно-технической революции.

ВАРИАНТ № 39  

Глобальные проблемы современности.

1. Понятие глобальных проблем. Происхождение глобальных проблем.

2. Глобальные проблемы и социальный прогресс.

Темы творческих заданий

1. Каждая гуманитарная дисциплина оперирует понятием «человек», обращая внимание на человеческое поведение в той области, на которой сосредотачивает свое внимание. Р. Дарендорф описывает несколько таких моделей: «экономического человека», как «потребителя, тщательно взвешивающего полезные стороны и стоимость своей покупки», «психологического человека» как человека, который, «даже если всегда делает добро, в то же время всегда может хотеть сделать зло, мотивы поведения которого скрыты…», «социологического человека», который для автора – «носитель социально предопределенной роли…»

· Что в человеке интересует философскую антропологию? В чем специфика философско-антропологического знания?

· В ответ на какие специфические нужды общества оно появилось?

· Зачем оно необходимо современному человеку и науке?

· Поскольку исследование человека занимает центральное место не только в философии, но и в теологии, в чем состоит суть отличия подходов?

2. С. Л. Франк в известной работе «Смысл жизни» пишет, что этот «проклятый вопрос» «о смысле жизни» волнует и мучает в глубине души каждого человека. Человек может на время, даже на очень долгое время, совсем забыть о нем, погрузиться с головой в будничные интересы сегодняшнего дня, в материальные заботы о сохранении жизни, о богатстве, довольстве и земных успехах…. но жизнь уже так устроена, что совсем и навсегда отмахнуться от него не может и самый тупой, заплывший жиром или духовно спящий человек … Этот вопрос - не теоретический, не предмет праздной умственной игры; этот вопрос есть вопрос о смысле самой жизни, он даже страшен – и, собственно, говоря еще гораздо более страшнее, чем при тяжкой нужде вопрос о куске хлеба для утоления голода…».

· Что же такое «смысл жизни»? Какие мнения есть по этому вопросу среди философов, теологов, ученых?

· Зачем человеку нужно прояснить его для себя? Почему С. Л. Франк называет его практическим вопросом, вопросом всей жизни?

· В чем Вы видите смысл своей жизни. Ответ аргументируйте.

3. Высшей подлинной сущностью человека является свобода. Человек всегда стремится к свободе. «Без свободы нет человека», - говорил, Ф.М. Достоевский. В то же время он отмечал, что свобода может привести к эгоизму, неблаговидности и даже безобразию. Тогда она превращается в несвободу. Современный немецкий философ, социолог и психолог Э. Фромм («Бегство от свободы») пишет, что процесс развития человеческой свободы носит диалектический характер. С одной стороны, это «процесс развития человека, овладения природой, возрастания роли разума, укрепления человеческой солидарности. Но, с другой, это – усиление индивидуализации, которая означает усиление изоляции, неуверенности… Вместе с этим растет и чувство бессилия, ничтожности отдельного человека». «Люди утрачивают первичные связи, давшие им осуществление уверенности. Такой разрыв превращает свободу в невыносимое бремя: она становится источником сомнений, влечет за собой жизнь, лишенную цели и смысла. И тогда возникает сильная тенденция избавиться от такой свободы, уйти в подчинение или найти иной способ связаться с людьми и миром, чтобы спастись от неуверенности даже ценой свободы».

· Что такое свобода человека? Какие есть точки зрения по этому вопросу?

· Когда и при каких условиях она превращается в свою противоположность. Подтвердите примерами.

· Что необходимо, чтобы осуществить подлинную свободу, избежать ее превращения в несвободу или «бегство от свободы».

4. С XVIII века на авансцену истории вышла принципиально новая реальность – техника, которая радикально стала изменять и изменяет условия человеческого существования.

· В чем это проявляется в современном мире?

· Становится ли человек благодаря техническим средствам более гуманным?

· Придем ли мы к своего рода мутации человеческого существа, или техника позволит выполнить древний гуманистический проект – построение совершенного, свободного, справедливого общества?

5. Прокомментируйте следующее высказывание Гете: «Свобода начинается с иронии».

6. Уже в античном обществе предпринимались попытки типологизации форм политического устройства общества: монархия, аристократия, тирания, демократия.

· Кратко охарактеризуйте каждую из них.

· Почему современный мир склоняется к убеждению, что именно демократия больше, чем какой-либо другой тип государства годится для политического устройства?

· В чем, по-вашему, преимущества и ущербность демократии, если таковая есть?

7. Французский философ Франсуа Ларошфуко (1613-1680) писал: «Миром правят судьба и прихоть».

· Что такое «судьба», «прихоть»? Обозначьте их философской категорией.

· Какие мировоззренческие установки отражает признание их первенствования? Приведите примеры.

· Можно ли считать этот афоризм исчерпывающим или что-то еще правит миром? Ответ аргументируйте.

8. Автор учебного пособия В. С. Барулин в одном из параграфов своей книги «Социальная философия» пишет, что «XIX век - время конструирования социальной философии, ее предметное самоопределение». И решительный шаг в этом был сделан усилиями четырех великих философов: Г. Гегелем, К. Марксом, О. Контом, Г. Спенсером.

· Что значит «предметное самоопределение философии»?

· Что нового в развитие социальной философии вносит каждый из перечисленных мыслителей?

· Чем принципиально их взгляды отличаются от предшествующих философских взглядов на общество?

9. Ш. Монтескье (1689-1755) утверждал: «Не Полтава погубила шведского короля Карла XII, он все равно погиб бы, если бы не в этом, так в другом месте. Случайности фортуны можно легко исправить, но нельзя отразить события, постоянно порождаемые природой вещей».

· Что такое «случайности фортуны»?

· Что имеет в виду Ш. Монтескье, говоря о «природе вещей»?

· Какая (по сравнению с заданием 2) мировоззренческая установка здесь зафиксирована?

· Как, на самом деле, осуществляется исторический процесс?

10. Прокомментируйте следующую оценку К. Поппера: «Платон был одним из первых социальных философов и до сих пор, без сомнения, остается самым влиятельным из них».

11. «Ценности упорядочивают действительность, вносят в ее осмысление оценочные моменты, отражают иные по сравнению с наукой аспекты окружающей действительности… Ценности придают смысл человеческой жизни». (П. С. Гуревич).

· Что такое ценность? Какие бывают ценности?

· Как соотносятся «ценность» и «оценка», «ценность» и «истина», «ценность» и «норма»?

· Что такое «святыня»?

· Назовите святыни человека. Какую роль они играют в его жизни?

12. Свобода – одна из неоспоримых общечеловеческих ценностей.

· Каково основное значение этого понятия?

· Почему свободу можно истолковать и как своевольный бунт, и как возможность творчества?

· В чем отличие «свободы от…» от «свободы для…»?

· Почему свобода, несмотря на всю свою привлекательность, оказывается тем испытанием, которого человек иногда спешит избежать?

13.            

а. «Любовь, по сути, определяет фундаментальные основы бытия» (П. С. Гуревич).

б. «Любовь – лишь одна из немногих страстей. Она оказывает не столь уж большое влияние на жизнь в целом». (С. Джонсон, англ. критик).

· Что такое любовь как ценность?

· Какая точка зрения Вам ближе?

· Какое место занимает любовь в жизни человека?

14. Все потребности человека выходят на соответствующие типы сознания в виде соответствующих ценностей. Определите эти ценности.

· Физические – на здоровье

· Экологические – __________ .

· Материальные – __________ .

· Познавательные – _________ .

· Нравственные – __________ .

· Социальные – _________ .

· Политические – ________ .

· Правовые – ___________ .

· Религиозные – _________ .

· Философские – _________ .

· Эстетические – _________ .

15. Прокомментируйте известное высказывание: «Не хлебом единым жив человек, но всяким словом, исходящим из уст, Божьих».

Темы рефератов

1. Дискуссия о происхождении философии.

2. Роль городской культуры в формировании философского мышления.

3. Мифология и философия как формы духовного освоения мира.

4. Становление философского знания в Древнем Китае. Диалектика учения о силах «ян» и «инь» и ее отражение в искусстве.

5. Влияние китайской философии на эстетические взгляды и художественную практику Дальнего Востока (модерна, постмодерна).

6. Влияние даосизма на проектное мышление и практику дизайна.

7. Влияние идей буддизма на искусство (различных эпох и регионов).

8. Воплощение принципов дзен-буддизма в искусстве Дальнего Востока.

9. Религиозно-философские мотивы в эпосе Древней Греции.

10. Представления древнегреческой философии о космосе и человеке (по работам А.Ф. Лосева). Влияние идеи космоса на художественное мышление античности.

11. Учение Парменида о бытии.

12. Философский смысл апорий Зенона Элейского.

13. Философское учение Пифагора о числе как первоначале мира.

14. Трактовка апейрона Анаксимандром.

15. Отношение Платона к художественному творчеству и искусству.

16. Теория государства в философии Платона.

17. Значение платоновской теории идей для осмысления современного дизайна.

18. Основные гносеологические и этические проблемы философии Сократа. Влияние идей Сократа на развитие античной философской мысли.

19. Учение Аристотеля о четырех видах причин. Трактовка формы.

20. Этические взгляды Аристотеля. Учение о воспитании.

21. Поэтика Аристотеля. Понятие «мимезис» в эстетике Аристотеля.

22. Понятие «энтелехия» в философии Аристотеля.

23. Архитектура и скульптура Древней Греции в свете учения Платона об искусстве.

24. Драматургия Древней Греции в свете учения Аристотеля об искусстве.

25. Философское содержание поэмы Лукреция «О природе вещей».

26. Идеал человека в философии стоиков.

27. Основные мотивы «Исповеди» Августина Блаженного.

28. Соотношение мистического и рационального в философии Мейстера Экхарта.

29. Символика православного храма как отражение христианского мировозрения.

30. Готический собор как отражение средневековых представлений о мире и боге.

31. Эстетические взгляды эпохи Возрождения (на конкретном примере).

32. Идеал человека в философии и культуре Возрождения.

33. Натурфилософия эпохи Возрождения.

34. Становление новой парадигмы европейского мышления в философии ХVII в. (Ф. Бэкон, Б. Спиноза).

35. Учение Р. Декарта о четырех правилах метода (по работе «Рассуждение о методе»).

36. Основные проблемы эмпиризма Нового времени.

37. Теория общественного договора в философии Просвещения.

38. Трактовка прекрасного в философии И. Канта.

39. Учение И. Канта о возвышенном.

40. Учение И. Канта о вкусе.

41. Учение Ф. Шеллинга о «художественном гении».

42. Эстетика Ф. Шеллинга и художественная практика немецкого романтизма.

43. Этика Л. Фейербаха как «религия любви».

44. Эстетическая система Г. Гегеля. Прекрасное как идеал. Виды и жанры искусства.

45. И.В. Гете об искусстве. Учение о гении и антиципации.

46. Диалектика и философская проблематика «Фауста» И.В. Гете.

47. Ф. Шиллер о наивной и сентимантальной поэзии.

48. Архитектурные теории классицизма и западно-европейская (русская) архитектура XVII-ХVIII вв.

49. Философия романтизма об искусстве.

50. Национальные особенности и основные проблемы русской философии.

51. Понимание красоты в русской философии (на конкретном примере).

52. Трактовка искусства в философии А. Шопенгауэра и ее влияние на творчество Р.Вагнера.

53. Нравственная проблематика в работах Ф. Ницше и Ф.М. Достоевского.

54. Учение о ценностях в философии неокантианства.

55. Проблемы культуры и цивилизации в философии О. Шпенглера. Использование идей О. Шпенглера при анализе стилевых процессов в архитектуре и дизайне.

56. Философия позитивизма и искусство второй половины ХIХ в.

57. Феноменологический анализ архитектуры в философии Р. Ингардена.

58. Человек и мир в философии А. Бергсона.

59. Эстетические взгляды Вл. Соловьева.

60. Эстетические взгляды П.А. Флоренского (по работе "Иконостас").

61. Учение П.А.Флоренского о цвете.

62. Эстетическая теория русского символизма.

63. Н.А. Бердяев о кризисе искусства начала XX в.

64. Влияние философии экзистенциализма на искусство ХХ в.

65. М. Хайдеггер о художественном творчестве.

66. Онтологическая концепция М. Хайдеггера.

67. Проблема свободы человека в философии Ж.П. Сартра.

68. Влияние философии психоанализа на литературу, искусство, кинематограф ХХ в. (по работам З. Фрейда, К.Г. Юнга).

69. Влияние философии структурализма на искусство и архитектуру ХХ в.